Введение в СчастьеВедение. Книга 2 - Роман Фатулаев

А теперь представьте какой эстетический восторг произойдёт с человеком получившим не просто много времени, но вечность, всё время. Что может быть прекраснее и восхитительнее вечности?

Даже простое размышление о вечности наполняет душу красотой и счастьем.

Чувственное переживание времени

Мы рассмотрели некоторые эмоциональные реакции на прибавление и убыль времени жизни.

Но стоит упомянуть и чувственное переживание самого времени.

Что мы чувствуем, когда чувствуем само время?

Здесь нужно выявить способны ли мы отделить ощущение времени от всех других ощущений.

Можем ли мы отделить чувство времени от чувства тела или от мышления или от чувства тока крови в венах?

Что чувствует сознание, когда есть только оно само и время?

Пробуя ответить на этот вопрос мы должны понять для чего нам это нужно и как время вообще можно ощутить.

Для чего?

А вдруг в восприятии чистого времени есть нечто счастливое.

Как?

Думая как бы ощутить чистое время мы натыкаемся на тот простой факт, что у нас нет рецепторов времени.

Да и как бы они могли быть, если время нематериально и нелокально?!

Хотя многие сравнивают ощущение времени с потоком, но мы не можем утверждать, что в этих случаях человек ощущает именно время, а не поток перемен, например. А поток перемен и чистое время не есть одно и то же.

Вывод: у нас нет рецепторов времени, ощутить его как свет или воду или огонь мы не можем.

Но как мы тогда знаем, что время есть?

Мы знаем это благодаря тому, что сознание ЗНАЕТ время напрямую, как бы само в себе.

Здесь стоит вспомнить, что рецепторы не чувствуют сами по себе. Они просто передают сигнал от раздражителя.

Даже мозг не чувствует. Всё чувствует СОЗНАНИЕ!

И здесь мы можем предположить, что сознание способно чувствовать и то, чего нет в опыте телесных ощущений.

Что же мы ощущаем при фокусировке внимания на времени и попытке его осознать?

Мы ощущаем некий поток, при том ощущения ускользают.

Не получается ясно сфокусироваться на чём-то конкретном.

Почему так?

Чтобы ответить на этот вопрос стоит вспомнить, что время нелокально.

Как и Бытие, как и Сознание, как и Закон.

Что это значит?

Что Бытие и т. п. не находится в конкретной точке!

И время не находится в конкретной точке. Нельзя в него ткнуть пальцем и сказать: «вот оно – время!».

И теперь обратите внимание, что и при попытке ясно, ТОЧЕЧНО осознать Бытие мы тоже ощущаем некое ускользание, как и при попытке ясно осознать Сознание и прочие нелокальности.

Но разве это удивительно? Разве удивительно то, что внимание, привыкшее фокусироваться точечно, не может точечно сфокусироваться на том, чего нет в точечном виде?!

Ясно, что так и должно быть!

Здесь можно утверждать, что любое точечное схватывание нелокальности будет просто галлюцинированием, выдаванием желаемого за действительное, подменой ощущений.

Итак, фокусируясь на времени мы ощущаем ускользание и неясность. Но при этом что-то ещё возвышающее и утоньшающее.

А когда мы фокусируемся на тонком, то мы сами становимся будто тоньше.

Даже сама личность наша меняется.

Мы становимся подобны тому с чем контактируем.

Когда человек контактирует только с грубым, то сам становится грубым.

Когда же контактирует с тонким, то становится тонким. И это верно сразу во многих смыслах.

Время же крайне-крайне тонко и потому фокусировка на нём делает нас очень чуткими и тонкими.

Так же нас может посетить ощущение чего-то божественного и удивительного, ощущение чуда.

И в самом деле, мы привыкли иметь дело с объектами точечными и ясными. Всё не похожее на этот опыт кажется нам чудесным. И по сути чудесным и является. Как можно не назвать чудом то, что есть, но что нельзя уловить?!

Мы не можем заснять чистое время на фото или видео. Не можем как-то его зафиксировать, потому что оно нематериально. И только в сознании знаем точно, с силой Истины, что оно есть!

И даже если все приборы мира покажут, что времени нет, для нас он будет. Потому что мы знаем время напрямую.

И осмысление это приводит к некоторому удивлению, ощущению чуда, восторга.

А значит, что и ощущение времени само по себе вполне может сделать нас счастливее.

Время и ясность

Поскольку время нам самоочевидно, то его можно применять для внесения ясности, для контакта с ясностью.

Представим, что у нас есть задача пробудить в себе чувство ясности. Что мы для этого сделаем? Для ясности нужно воспринять то, что ясно. И время является таким вот «объектом» ясным.

Ясным и истинным.

Да, мы можем не понимать в точности чем является время и не знать его свойств, но мы всегда можем ощутить, что время есть.

Сам наш опыт, сами наши чувства говорят, что время есть.

Обратите внимание, что при фокусировке на Сознании, Бытие и Законе в нас возникают ощущения похожие на те ощущения, которые возникают при фокусировке на времени.

Время спокойно

Потому фокусировка на времени способствует успокоению.

Но в нас есть и чувство конечности времени, что порождает спешку.

Спешка во многом идёт от ощущения, что время вот-вот кончится и нужно успеть.

Такая спешка возникает скорее от смутного представления о времени.

Нельзя истинно сознавать время и при этом ощущать его конечность.

Чем лучше познаёшь время, тем больше проникаешься его безразмерностью, вечностью.

А уж вечность к спешке никак не располагает.

Время: свобода и принуждение

Время даёт свободу всему быть и развиваться.

Но время и принуждает. Что в определённом смысле ставит нас ко времени как слугу к господину.

Мы не можем сбежать от времени, мы принуждены проживать каждый миг.

С другой стороны, мы сами и являемся временем, а потому по большому счёту принуждаем сами себя.

Просто стоит отметить, что для нас время и свобода и принуждение. Что может отражаться конечно и в чувствах.

Это можно ощутить даже на бытовом уровне, когда человек хочет поспать подольше, но пришло время вставать и идти на работу.

Да, мы свободны делать, что угодно, но есть некий потокообразный процесс, побуждающий нас к подчинению.

И для более счастливой жизни мы должны пользоваться свободой выбора и выбирать себе то, что делает нас наиболее счастливыми.

При этом сводить роль неприятной вынужденности к минимуму.

Время не налагает этических запретов, оно по сути своей вне морали и этики.

Время позволяет и любовь и убийства. Время позволяет посадить дерево и оно же позволяет дерево срубить.

Это указывает на некоторую вольность времени.

Ты волен делать всё, что пожелаешь, время даёт тебе эту вольность, эту свободу.

А ведь время подобно Богу!

И этот Бог позволяет всё.

Но при этом не всё позволяет Закон.

И Закон управляет временем так, что одни причины удлиняют длительность явления, а другие укорачивают.

На человеке это сказывается так, что от одних причин он живёт долгой, здоровой и счастливой жизнью, а от других мучительной, больной и короткой.

Время в каком-то смысле добро и согласно, или быть может безучастно и равнодушно. Оно просто длит всё, и доброе и злое.

И горе и радость.

Время длит и иллюзии

И в этом проявляется удивительная тонкость времени. Так оно без труда проникает в сны и в мечты.

И с одинаковой лёгкостью разворачивает перед нами и ложное и истинное.

Времени удаётся длить ложное, которого в истине нет. Таким образом время являет себя как помощник неведения.

Время раскрывает истину и оно же затуманивает рассудок.

Время как учитель

Время необходимо для передачи информации, для обмена знаниями.

А потому оно лежит в основе мудрости. Как бы мы передали информацию без времени?

Информация строится на чередовании импульсов, будь то импульсы разной плотности воздуха (звуки, слух), импульсы света (цвета, зрение), импульсы букв (слова, тексты).

Но заметьте, что промежутки между импульсами не пусты! в них находится время!

И сами эти временные промежутки тоже являются единицами информации.

Какой была бы музыка без временных длительностей?

Какой была бы речь без временных длительностей?

Их бы просто не было!

Именно протяжённость во времени позволяет информацию воспринимать и познавать.

Именно через временные длительности мы усваиваем закономерности, через которые усваиваем Закон.

Таким образом, через Время мы постигаем Закон.